4/30/12

Накануне Дня Независимости детское приложение к популярной ультра-ортодоксальной газете "Ба-Кехила" обошло молчанием происхождение израильского флага.
Приложение "Хаверим" опубликовало статью, знакомящую детей с флагами разных стран мира, включая ближневосточные страны. Однако флагу Израиля не нашлось места в этом обзоре. Гендиректор ассоциации ХИДУШ, раввин Ури Регев заявил, что "это еще одно доказательство того, что необходимо ввести в ультра-ортодоксальные школы общеобразовательную программу, включающую обществоведение ("эзрахут")".
Детское приложение "Хаверим" к ультра-ортодоксальному еженедельнику "Ба-кехила" опубликовало в преддверии Дня Независимости обширную статью о флагах различных стран и об истории их создания. Однако в статье, занявшей четыре страницы, не нашлось  места для флага Израиля. Не нашлось его не только в тексте статьи, но и среди иллюстраций к ней. Следует отметить, что еженедельник "Ба-Кехила" является одним из наиболее популярных информационных источников в ультра-ортодоксальном секторе, и, подобно многим ультра-ортодоксальным газетам, весь издаваемый в ней материал проходит цензуру духовной комиссии.
Гендиректор ассоциации ХИДУШ, раввин и адвокат Ури Регев, отметил, что если флаг Израиля был обойден молчанием в одной из не самых реакционных газет ультра-ортодоксального сектора, это отражает определенные настроения. Настораживает и то, что подобная статья вышла именно в канун Дня Независимости и подробно обсуждает все флаги мира кроме своего собственного".
По словам Регева, "Это доказывает острейшую необходимость в введении в ультра-ортодоксальные школы общеобразовательной системы, которая включает такие предметы как обществоведение. Необходимо, чтобы дети ультра-ортодоксального сектора познакомились с историей государства и не росли в атмосфере бойкотирования Израиля. Эти вопросы должны быть обращены в первую очередь к главе правительства и министру образования: до каких пор мы будем платить из кармана налогоплательщиков за систему образования, которая отрицает государство?"
Среди упомянутых в статье, флагов, удостоились внимания флаги США, Бразилии, Японии, Кипра, Ливии, ООН и даже флаг уже несуществующего Советского Союза. Но имя Израиля осталось не упомянутым даже в тех предложениях, когда речь зашла о "приспущенных флагах в дни траура", несмотря на близкий к моменту публикации, День Памяти Павших в Войнах Израиля.

К открытию Летней Сессии Кнессета
Ассоциация ХИДУШ обратилась к Кнессету с призывом "успеть исполнить свои обязанности и утвердить закон о всеобщем призыве в армию молодежи". Как известно, в конце июля истекает срок действия закона Таля. Гендиректор ассоциации ХИДУШ, раввин и адвокат Ури Регев, заявил, что "нельзя продлевать действие закона Таля даже на день. Перед нами уникальная ситуация когда в Кнессете создалось большинство, поддерживающее гражданское равенство в вопросе призыва в армию. Нельзя упускать эту возможность, которая может не повториться". По словам Регева, "существует опасение, что в погоне за легким созданием коалиции после выборов, будет вновь попраны вопросы гражданского равноправия."

4/29/12

РАБОТАЮЩИЕ ХАРЕДИМ СТАНОВЯТСЯ ИЗГОЯМИ
В УЛЬТРА-ОРТОДОКСАЛЬНОЙ ОБЩИНЕ:
Ультра-ортодоксальная фракция "Тов" заявляет, что партия "Дегель А-Тора" годами подавляла работающих харедим и оттесняла их на второй план. Дети работающих харедим не зачисляются в учебные заведения, связанные с партией "Дегель А-Тора". Сами харедим, решившие влиться на рынок труда, вызывают нарекания в ультра-ортодоксальной прессе и самой общине.  
Фракция "Тов" - ультра-ортодоксальная фракция работающих харедим, выступает с критикой партии "Дегель А-Тора", которая неожиданно решила поменять политику и устроить официальную встречу с "работающими харедим", не желая терять электорат.
"Палатка запертых в субботу" была поднята в центре Иерусалима в знак протеста против отсутствия транспорта.

По данным опроса института Смита, 61% населения поддерживает введение общественного транспорта в выходные дни.

В эту субботу в Иерусалиме состоялся протест против отсутствия общественного транспорта в выходные. Несколько десятков молодых людей подняли палатку протеста на автобусной остановке на улице Шломцион А-Малка, в самом центре Иерусалима. Именно в этом районе, изобилующем клубами и ресторанами, наиболее остро ощущается необходимость в общественном транспорте в выходные. Протестующие выступили с лозунгами "Прошло 64 года, а мы по-прежнему ждем автобуса в выходные", "До каких пор мы будем заперты дома?" и др.

Этот протест пополнил собой вереницу протестов против отсутствия транспорта в субботу, охвативших в последние месяцы всю страну. Участники протеста напомнили, что в прошлом в Иерусалиме функционировала служба маршрутного такси и призвали возобновить ее в городе. По словам протестующих, служба маршрутного такси позволяла иерусалимцам выбраться из дома не нарушая субботнего отдыха жителей ультра-ортодоксальных районов.

Замдиректор Ассоциации ХИДУШ, Шахар Илан, заявил, что "Министр Исраэль Кац, который отказывается ввести общественный транспорт в выходные, наносит удар в первую очередь по самым слабым слоям населения: пенсионерам, молодежи, малоимущим. Правительство Израиля предает интересы своих избирателей в угоду ультра-ортодоксальным партиям ради нескольких дополнительных месяцев у власти".

Томер Коэн, работник молодежного форума "Бама" заявил, что этим протестом жители города показали, что они не собираются мириться с отсутствием самого базисного права гражданина в демократическом государстве – права на свободу передвижения в выходные. По словам Томера Коэна, министр транспорта, Исраэль Кац, словно насмехаясь над жителями города, требует отказаться от пользования личным транспортом и пересесть на автобусы и трамвай. Но кто согласится на это, когда общественный транспорт не функционирует в выходные?



Публикации на тему:


4/25/12

А Вы уже зажгли свой факел?
В преддверии церемонии зажжения факелов на горе Герцль, Ассоциация ХИДУШ распространяет в интернете альтернативную церемонию– пользователи интернета приглашаются зажечь виртуальные факелы.
В сатирической церемонии представлена галерея наших политических лидеров, от имени которых пользователи интернета приглашаются зажечь виртуальные факелы.
"Факел безразличия" предлагается зажечь от имени министра транспорта, Исраэля Каца: "Я, министр транспорта Исраэль Кац, отказываюсь ввести общественный транспорт по субботам и праздникам, зажигаю этот факел во имя дорожно-транспортных происшествий по ночам и во имя дискриминации тех, кто лишен возможности иметь личный транспорт".
"Факел вымогательства" предлагается зажечь от имени Моше Гафни: "Я, Моше Гафни, председатель финансовой комиссии Кнессета, который довел политическое вымогательство в Израиле до новых рубежей и предотвратил претворение в жизнь рекомендаций Комиссии Трахтенберга по вопросу интеграции "харедим" на рынке труда, зажигаю этот факел во имя очередного бюджета".
Линк к виртуальной церемонии зажжения факелов: http://www.hiddush.org.il/torches/

4/24/12

Постановление ашдодского раввина: свадьба только после обрезания.
Ашдодский раввин отступил

Гендиректор Ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев, выступил с резкой критикой решения раввина Ашкелона Иосефа Хаима Блоя о том, что для заключения брака необходимо пройти обряд обрезания. Ури Регев призвал юридического советника правительства, Иехуду Вайнштейна, потребовать от раввина Блоя отмены этого решения.
Раввин Блой объявил о своем постановлении в вечер праздника Песах, в присутствии раввинов, приглашенных на праздник редакцией ультра-ортодоксальной газеты "Ятед Нееман", которая является информационным вестником партии "Яхадут А-Тора". По словам Блоя, "Мы внесли единственную своего рода поправку в Раввинат Ашкелона, в соответствии с которой жених, который заявляет желание заключить брак, обязан пройти обряд обрезания до заключения брака!" По словам Регева, "речь идет о незаконном постановлении. Если Блой захочет издавать подобные постановления, ему следует прежде отказаться от своего государственного поста". Копия этого письма была отослана госконтролеру Михе Линденштраусу.
Ури Регев пишет, что заповедь обрезания неправомочно вторгается в личную сферу человека и что подобные интимные подробности не должны становиться делом государства и ее представителей. По словам Регева, подобное постановление является неоправданной крайностью.
В ответ на эту критику раввин Блой заявил, что он был неправильно понят. "Так было принято раньше, когда приходили жениться новые репатрианты, среди которых были необрезанные. Я получил указание считать таких евреев неполными евреями. Но, в любом случае, юридический советник отдал указание, чтобы я никого не обязывал к обрезанию. Я и не обязываю". (http://www.zman.com/news/2012/04/24/125159.html)


Ассоциация ХИДУШ обратилась к министру образования:
50 тысяч учащихся ультра-ортодоксальных учебных заведений пренебрегают Законом о Дне Независимости, который провозглашает этот день государственным праздником.

Гендиректор Ассоциации ХИДУШ, Ури Регев, обратился к министру просвещения Гидеону Саару с призывом с призывом повлиять на то, чтобы в ультра-ортодоксальных учебных заведениях исполнялся закон о Дне Независимости и чтобы в этот день были приостановлены занятия, как и во всех учебных заведениях страны. Регев призвал министра образования предпринять юридические шаги против тех учебных заведений, которые нарушают этот закон, а также прекратить перевод бюджета в такие школы.

Далеко не все знают, что в День Независимости около 50-ти тысяч учащихся ультра-ортодоксальных учебных заведений учатся в этот день, словно речь идет об обычном рабочем дне, не имеющем никакого значения для государства. Таким образом, учащиеся этих заведений с детского возраста усваивают правило о том, что нет необходимости отмечать данный праздник, и что он лишен какой-либо ценности. При этом данные учебные заведения ("мосдот а-птор") получают от государства 55% своего бюджета.

В письме министру просвещения Ури Регев пишет: "Каждый год после Дня Независимости обнаруживается, что учебные заведения ультра-ортодоксального сектора нарушили Закон о Дне Независимости и в этот день проходили занятия как и во всякий иной день без всякого упоминания о празднике. Регев пишет, что проведение занятий в этот день является не столько результатом хорошего образования, сколько неприданием важности главному государственному празднику.

Раввин Ашкелона Блой заявил, что
для заключения брака необходимо пройти обрезание

Раввин Блой объявил о своем постановлении в вечер праздника Песах, в присутствии раввинов, приглашенных на праздник редакцией ультра-ортодоксальной газеты "Ятед Нееман", которая является информационным вестником партии "Яхадут А-Тора". По словам Блоя, "Мы внесли единственную своего рода поправку в Раввинат Ашкелона, в соответствии с которой жених, который заявляет желание заключить брак, обязан пройти обряд обрезания до заключения брака!"


4/23/12


Вестник партии "Дегель А-Тора" – "Ятед Нееман":

Настоящие уклонисты от армии находятся в "палатке фраеров".


Впреддверии Дня Памяти Павших в Войнах Израиля газета "Ятед Нееман"пишет, что протестующие в палатке ставят под угрозу существование государства Израиль. Замдиректора Ассоциации ХИДУШ, Шахар Илан: "Пришло время создатькоалицию, которая будет продвигать гражданское равноправие".

Информационныйвестник партии "Дегель А-Тора", "Ятед Нееман", пишет насвоих страницах о том, что настоящими уклонистами от армии, подвергающимигосударство угрозе – являются не учащиеся ешив, а бойцы в "палаткефраеров". Замдиректора Ассоциации ХИДУШ за свободу религии и гражданское равноправие, Шахар Илан, заявил: "Пришло время создать коалицию, которая будет продвигать гражданское равноправие".

Вестникпартии, входящей в коалицию, заявляет сегодня в своей центральной статье: "Необходимо однозначно заявить: настоящие уклонисты – это те, ктонаходится в палатке. Они уклоняются от ответственности обеспечить существованиееврейского народа". Они не учатся в ешивах и "подвергают угрозе нацию("ума") рубя сук, на котором сидят. Все, кто не несет на себе бремениизучения Торы, соблюдения заповедей и поддержку свода Торы – является настоящимуклонистом, расшатывающим лодку иудаизма, и представляет собой действительнуюугрозу для жизни".

Вдополнение к обвинениям, автор статьи нападает на всех, кто отказываетсяизучать Тору: "Перед угрозами, нависшими над еврейским народом, необходимвсеобщий призыв в армию... Все, кто не изучают Тору хотя бы частично, все, ктоостались за пределами мира Торы, соблюдения заповедей, охраны ценностейиудаизма, представляет угрозу всей нации ("ума") в целом". Этууникальную в своей неадекватности, статью, автор озаглавил как "Требование:гражданское равноправие".

Вответ на эту статью, замдиректора Ассоциации ХИДУШ, Шахар Илан, заявил, что"подобные изречения в преддверии Дня Памяти Павших в Войнах Израиля - естьничто иное как пощечина всем тем, кто действительно несет на себе гражданскуюответственность перед государством и служит в армии, и осквернение памяти тех,кто заплатили за это ценой собственной жизни. Эта статья лишний раз доказываетправомочность названия палатки как "палатки фраеров". Массовоеуклонение учащихся ешив от службы в армии наряду с этой статьей – этоосквернение памяти павших и искажение иудаизма. По всей видимости, даже в этойгазете понимают, что конец уклонению от армии как никогда близок, что и привелок подобной реакции автора. Пришло время создать коалицию, которая будетпродвигать гражданское равноправие".


Наша публикация: http://nashe.orbita.co.il/blogs/news/29070




Отмена религиозных советов может стать реальностью?
Партия НДИ подала законопроект по отмене религиозных советов ("моацот датиет"). В чем состоит суть этих советов?
Религиозные советы ("Моацот Датиот") были созданы на основе Советов по Вопросам Шхиты (кошерному убиению животных), существовавших во время Британского мандата в нескольких крупных городах Израиля. Позже, после провозглашения государства в 1948, был принят "Закон о бюджете религиозных еврейских служб", который трансформировал эти советы в самостоятельный орган правления на местах для координирования религиозных вопросов. Закон этот был принят в результате политических соглашений между партиями Мапай и Мафдаль (религиозной партией "дитиим леумиим"), для того, чтобы предоставить партии Мафдаль полномочия над регуляцией еврейской жизни в стране. Причем, сферы деятельности религиозного совета при этом значительно расширились и они стали включать вопросы, связанные с миквами, уроками Торы и многое, многое другое. С тех пор расстановка сил в управлении этими Советами изменилась и вместо Мафдаля ключевые позиции в управлении Советами стали занимать представители партии ШАС.
Форма избрания членов совета представляет собой сложный механизм. Количество членов совета составляет половину от числа городского совета (мэрии города). То есть если количество членов городского совета, например, в мэрии Иерусалима, составляет 36 человек, то количество Религиозного Совета (не имеющего отношения в мэрии и представляющего собой самостоятельный орган власти), составляет 18 человек. Причем, избрание членов совета зависит от 3 органов власти: 45% состава Религиозного Совета назначаются мэрией города, дополнительные 45% - Министрам по Делам Религии, и остальные 10% состава назначаются раввином города (или поселения). Причем, все кандидатуры должны быть приняты при взаимном согласии всех трех сторон. При отсутствии подобного согласия, решение об утверждении кандидатов передается в Государственный Совет при Кнессете ("А-Моаца а-мемшалтит шел а-Кнессет"). В случае если и Государственный Совет не приходит к окончательному решению об утверждении кандидатов Религиозного Совета, то вопрос передается для окончательного решения на апелляцию для рассмотрения правительства. При этом состав Религиозного Совета должен обновляться каждые 4 года.
Но длительный бюрократический процесс избрания – не единственная проблема, сопутствующая религиозным советам. Члены Советов, которые назначаются 3-мя органами власти, нередко входят в идеологические трения и внутренние разногласия, для разрешения которых Министр по Делам Религий (он же – ответственный за назначение 45% Совета) назначает Ответственную Комиссию для решения проблем, ставших камнем преткновения для Религиозного Совета. Ответственная Комиссия, в свою очередь, состоит из 2-х человек, которые также должны прийти между собой к соглашению о путях урегулирования вопроса.
Одна из наиболее острых критик, которые обращены все эти годы к функционированию Религиозных Советов – низкое представительство женщин и полное отсутствие представителей неортодоксальных течений иудаизма. 24 года года назад было принято постановление Шакдиэля о том, что воспрещается дискриминировать женщин в городских религиозных советах. И тем неменее, даже сегодня в религиозных советах заседает всего одна женщина из порядка 20-ти членов совета. Введению же представителей неортодоксальных течений иудаизма традиционно противостоит ортодоксальное большинство ответственных за назначения в религиозные советы.
Сегодня в религиозных советах, подчиненных Министерству по Делам Религий, по всей стране числятся всего 23 женщины. В прошлом 2011 году на должность в подобный религиозный совет была принята всего одна женщина – Ирис Трахтенгот.
Вывод, который напрашивается на основании этих данных: женщины в израильском обществе по-прежнему воспринимаются скорее как потребительницы религиозных служб, нежели как участницы в формировании политики в советах.
Министр по делам религий, Яков Марги, в своем письме ассоциации ХИДУШ отметил, что он будет стремиться к интеграции женщин в религиозные советы, и что данную позицию поддерживает и духовный лидер, раввин Овадья Йосеф. Но, по всей видимости, но ситуация на деле не изменилась.
По словам генерального директора Ассоциации ХИДУШ, Ури Регева, "необходимо положить конец сегрегации женщин в религиозных советах и самый эффективный путь для достижения этой цели – отменить религиозные советы и перенести их функции в местные органы управления наряду с другими предоставляемыми городскими властями, услугами для населения по месту жительства.
Данные по сегрегации женщин в Религиозных Советах:
·         Всего 23 женщины находятся в Религиозных Советах по всей стране
·         По результатам проверки, которую провела Ассоциация ХИДУШ, в Израиле функционируют 66 составов Религиозных Советов, насчитывающих 450 человек. И, соответственно, женщины составляют всего 5% от общего числа членов Религиозных советов.
·         Распределение в назначении женщин в Религиозные Советы также ставит вопрос о неравноправии: 14 женщин были назначены в религиозные Советы в центре страны, 7 женщин – на севере страны и 2 – в западной части страны, и ни одной на Юге Израиля.
·         Ни  в одном Религиозном Совете страны женщины не занимают руководящих постов: ни Председателя Совета ("ёр моаца"), ни Ответственного Лица Совета ("мемунэ моаца"). При этом назначение Ответственного Лица Совета является назначением выборного порядка и должно проводиться согласно критериям о равноправии между полами.

4/22/12

ТРАНСПОРТ В ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ 

В День Независимости, как всегда, будет проблема с транспортом: в праздники водителям обязаны платить по повышенному тарифу, что работодатели успешно стараются избежать, под безразличным оком Министерства Транспорта.

Однако, как оказалось, праздник в этот день будет не для всех: ультра-ортодоксальные маршруты будут функционировать по обычному расписанию.  




Габи Ашкенази: служба в армии – соглашение

между государством и гражданином.


На исходе субботы в 19:30, на площади у Сада Роз ("Ган А-Врадим") в Иерусалиме, напротив здания Министерства Главы Правительства, солдаты резерва ("милуимники"),родители солдат и широкая общественность собрались для возобновления протеста против неравноправного призыва в армию.

На месте была установлена палатка протеста, получившая название "палатки фраеров". Так называютсебя те, кто законопослушно проходит военную службу в то время как значительнаячасть населения продолжает уклоняться от армии. Цель протестующих - напомнить главе правительства, что осталось всего три месяца до момента принятия окончательного решения о замене Закона Таля законом о равноправной службе в ЦАХАЛе.

В протесте принял участие генерал-лейтенант Габи Ашкенази: "Это не политическое дело. Это вопрос всебщего консензуса, что все должны служить. Это не против харедим или арабов, это часть соглашений между государством и гражданином".

http://news.walla.co.il/?w=/22/2526778

4/21/12


ШАС против партии Лапида, "Атид"?

Партия ШАС решила опротестовать имя новой партии Яира Лапида - "Атид" ("Будущее"). Официальная причина - у партии ШАС имеется фракция под названием "Атид-ШАС", и в партии ШАС выразили обеспокоенность, как бы изиратели "не перепутали" партии.

Одна из бывших партий, "Атид-Эхад" ("Одно-Будущее"), не прошедшая в свое время 2%-центного барьера, также заявила несогласие с тем, что Лапид выбрал для партии название "Атид".

4/19/12

Демонстрации харедим против "осквернения могил"
обойдутся в 80 миллионов шекелей
Демонстрации харедим против "осквернения могил" при строительстве Трассы №6 ("Квиш Шеш") обойдутся государству в 80 миллионов шекелей.
Эта сумма пойдет на покрытие расходов за простой рабочих и на изменение траектории трассы. Трасса была пущена в обход так называемого захоронения, во избежание столкновений.

4/18/12

Лидер партии "ДегельА-Тора", раввин Штайнман:
"Сионисты дразнили Гитлера".
"Призыв в армию "харедим" страшнее иранской угрозы".

Лидер партии "Яхадут А-Тора" АаронЛайб Штайнман высказал мнение о том, что сионисты раздразнили Гитлера ивоздержись они от этого, Гитлер был бы менее жесток. Эти слова прозвучали вредком интервью, которое раввин дал газете бывшего члена Кнессета, МеираПоруша, "А-Мевасер". В том же интервью раввин Штайнман заявил, чтопопытка призвать в армию учащихся ешив страшнее иранской угрозы.

Раввин Штайнман занял в последние недели местолидера литовской общины и партии "Дегель А-Тора", вместо раввинаЙосефа Шалома Эльяшива, здоровье которого сильно пошатнулось. В свою очередь,выбор раввином Штайнманом газеты "А-Мевасер" для подобного интервьювместо традиционного вестника партии "Ятед Нееман" можетсвидетельствовать о кризисе недоверия к собственному печатному изданию.

Штайнман заявил, что "нельзя дразнитьврага, желающего нашей погибели. Известно, что и до Холокоста сионисты пыталисьраздразнить Гитлера (да сотрется имя его) и наложить санкции на Германию, в товремя как "харедим" противились этому шагу, не желая дразнить его,чтобы не навлечь на себя еще большей беды. И действительно, как и оказалось впоследствие, эта провокация не привела ни к чему хорошему для нас. Возможно,воздержись от нее, Гитлер бы не был так жесток".

Штайнман призвал не дразнить врагов и сегодня.Однако он не пояснил, относятся ли его слова к санкциям против Ирана. Вместе стем, он заявил, что "нам следует опасаться попытки нанести ущерб учащимсяешив ["призвать в армию", Шахар Илан] более чем иранскойугрозы". Раввин Штайнман объяснил это тем, что "только благодаряизучению Торы нашим врагам не удается нас уничтожить".

Гендиректор ассоциации ХИДУШ за свободурелигии и гражданское равноправие, раввин и адвокат Ури Регев заявил, что"не отмена Закона Таля страшнее угрозы Ирана, а подобные заявления раввинаШтайнмана. Каждый раз вызывает удивление ненависть к сионизму среди лидеровультра-ортодоксальной общины, которые не останавливаются перед тем, чтобывозложить обвинения в Холокосте на сионизм наряду с гитлеризмом".

По словам Ури Регева, в свете последнихполитических изменений в литовской общине, раввин Штайнман, известный преждесвоей умеренной позицией, решил сменить ее на более агрессивную и фанатическую,чтобы зарекомендовать себя как достойный лидер общины, не обманувший ожиданийсвоего паствы. А на деле сказался ловкий политический  ход, который может привестии саму общину, и все наше общество к социальному и экономическому краху".

Регев выразил опасение, когда же главаправительства, Нетаньягу, поймет, насколько опасна коалиция сультра-ортодоксальными партиями, которые подстрекают против сионизма и возлагаютна него ответственность за Холокост, а также видят угрозу "страшнееиранской" в том, чтобы все общество несло равные обязанности передгосударством". "Израилю нужна гражданская коалиция, - заявил УриРегев, - которая сможет справиться с проблемами, стоящими перед страной вдвадцать первом веке".


 
Мэрия Иерусалима выделила помещение
для синагоги в Кирият Йовеле

В Кирият Йовеле (Иерусалим) собираются построить новую синагогу. Она предназначается для французской ультра-ортодоксальной общины, поселившейся в районе. Обещание о синагоге дал Баркат во время посещения в Кирият Йовеле семьи, члены которой  погибли в результате теракта в Тулузе. Баркат объяснил необходимость синагоги тем, что семье, несущей траур, срочно необходимо место, в котором они могут собраться для молитвы.
 Для синагоги будет отведено здание убежища, которое планировалось выделить для работы с подростками.
За последнее время, когда в Кирият Йовеле наблюдались случаи столкновения с ультра-ортодоксальным населением, жителями района было основано движение "Свободный Кирият Йовель". Профессор Дани Мандлер, проживающий в районе и являющийся членом этого движения, заявил, что "те религиозные, которых Баркат считает "масортиим" и сионистами, в прошлом уже незаконно открывали в Кирият Йовеле синагогу, и она была закрыта решением суда. Группа, стоящая за инициативой открытия синагоги, состоят, по словам Мандлера, из "харедим", приехавших из Франции и обосновавшихся, в большинстве своем, в соседнем ультра-ортодоксальном районе, Байт Ва-Ган. По словам Мандлера, эта группа цинично использовала события теракта в Тулузе, чтобы выудить из Барката обещание о необходимости основания синагоги в Кирият Йовеле.
Из мэрии города был получен ответ, что рекомендацию о выделении помещения для синагоги дали в местном общинном совете ("Минхаль Кехилати"). Религиозная община создала синагогу "Даркей Элияху" ("Пути Элияху"), у которой до сих пор не было постоянного помещения.

4/17/12

РЕЛИГИОЗНЫЕ ВОЙНЫ

Два представителя Министерства по Делам Религий прибыли в Хадеру, чтобы обсудить с двумя представителями местного Религиозного Совета вопрос управления миквы. В ходе бурных дискуссий между четырьмя завязалась потасовка.

По подозрениям, работники министерства напали на представителей местного религиозного совета.  На данный момент работники министерства задержаны полицией, следствие ведется.

Новое столкновение мнений на почве
введения транспорта в шабат: 

На этот раз список городов пополнил Хулон. В то время как горожане подписывали на улицах петицию за введение транспорта в шабат, религиозные представители местных властей напрочь отказались верить, что существуют на свете семьи, у которых нет личного транспорта и потому им необходим транспорт в шабат. 

Среди доводов для "невведения" транспорта в шабат и тот, что "ни в одном городе транспорта пока нет". Довод, что и говорить, веский, и, по всей видимости, останется актуальным еще долго, пока кто-либо не отважится сделать первый шаг.

Министерство транспорта в который раз упорно отказывается комментировать ситуацию. Возможно, оно позабыло, что его еще не переименовали в Министерство По Охране Шабата?



4/16/12


Как работает давление покупателей?
Новые формы религиозного давления на торговые фирмы

Фирма "Шореш", выпускающая открытую спортивную обувь (сандали "танахиот"), давно облюбована религиозным населением "датиим-леумиим", предпочитающими "вольную" форму одежды. Упомянутая фирма выпустила рекламную кампанию своей летней обуви в рамках проекта субботних походов с семьей.

Незамедлительно ортодоксальный сайт ("датиим-леумиим") "Кипа" обратился в фирму с требованием изменить рекламную кампанию, которая призывает к прогулкам в шабат. Мотивация проста: среди покупателей фирмы "Шореш" немало представителей "датиим-леумиим", которые несогласны с таким времяпрепровождением в шабат как спортивные прогулки.

Так на наших глазах субботние прогулки стали ненормативными. И речь не идет об ультра-ортодоксальном секторе, для которого навязывание секторальных правил большинству стало нормой. Пока мы заостряли внимание на вопиющих фактах сегрегации и нетерпимости, радикализация стала проникать и в более широкие религиозные круги.
Как же ответила фирма "Шореш" сайту "Кипа" на подобное обращение? "Спасибо, что открыли нам глаза на ошибку". Субботние прогулки были заменены на "прогулки", шабат остался неприкосновенным – для всех, включая светских покупателей.




ШАС ТОСКУЕТ ПО РАБИНУ
Политическое выманивание денег из государственной казны имеет долгую историю. Партия ШАС во главе с Овадьей Йосефом пережила многих лидеров правительства. Но наиболее тепло они вспоминают именно Рабина, при котором коалиционные "договоренности" оборачивались банковским чеком на оговоренную сумму. Ни Нетаньягу, ни Шарон, по мнению Овадьи Йосефа, такой уверенности в получении чеков у него не вызывали.
При Шуламит Алони, которая выступала с жесткой критикой ШАСа, деньги, тем неменее, стабильно перетекали в систему школ ШАСа. Возглавляя Министерство Образования, она не вмешивалась в профессиональные вопросы. Сменивший ее на посту министра, Амнон Рубинсштейн, наоборот, очень скоро навел порядок в вопросе субсидирования школ.
То, что мы осуждаем как политическое махерство, неприемлемое для демократического государства, в статье газеты "Кикар Шабат" представлено как благословенная инициатива ультра-ортодоксального сектора управлять ситуацией. А стремление к демократии – как потуги еврейского государства занять место среди "гойских" стран. К сожалению, журналист Яаков Ривлин  не оповестил своих читателей о том, что государственная казна – не манна небесная, безмерно разбросанная по божьему хотению. И если ультра-ортодоксальные политики не изменят свое потребительское отношение к казне и доходам работающего населения страны, то и манна вся иссякнет, а государство лопнет по швам. Тогда, правда, не придется сетовать на государство за неимением такового.
Заммэра Раананы воспротивился введению транспорта в шабат
Намеченное на 15 апреля в мэрии Раананы обсуждение о введении транспорта в шабат увенчалось полным фиаско.
Вслед за Тель-Авивом, Герцелией, Хадерой, в конце марта и Раанана решила заявить о необходимости введения транспорта в шабат. Обсуждение было назначено на 15 апреля, сразу после Песаха. (http://hiddush.blogspot.com/search?q=%D0%A0%D0%B0%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B0).
На заседании заместитель мэра Раананы, Иоэль Азарзар, однозначно отклонил эту инициативу, утверждая, что Раанана является "особенным" городом и, в отличие от остальных городов, "сохраняет статус кво". Среди основных причин для невведения транспорта в шабат, Иоэль Азарзар упомянул охрану окружающей среды. Подчеркивая важность отдыха в шабат, заммэра сослался на основы "социальной идеи", чтобы все мы были "работникми, но не рабами" ("עובדין ולא עבדים"). (http://www.inn.co.il/News/News.aspx/236551).
При этом заместитель мэра Иоэль Азарзар подчеркнул, что он является выразителем мнения всего населения Раананы и представляет как религиозное, так и светское население.
В феврале этого года в мэрии Раананы состоялось шумная дискуссия о том, что Иоэль Азарзар не представляет интересов большинства населения города. По завлению Мали Полищук, которая противилась назначению Иоэля Азарзара на пост заместителя мэра, "Иоэль Азарза не представляет всего населения Раананы". (http://www.local.co.il/raanana/92126/article.htm). По словам Полищук, большинство населения Раананы не являются религиозными, однако существенная доля бюджета переводится на религиозные нужды. Поэтому, пост заммэра, который несет ответственность за распределение бюджета города – является ключевым и используется для несбалансированного распределения бюджета на нужды светского и религиозного населения города. Мэр города не выразил мнения по данному вопросу и призвал обе стороны к дружбе.  


4/15/12

"Субсидируйте нас с умом!"
Так озаглавил свою статью в YNET Эли Коэн, выходец из ультра-ортодоксальной семьи, который с 16 лет не нашел себе места в ешиве и начал работать.
Однако не так просто выйти из ешивы в "большой мир", работать и учиться. Отсутствие школьных знаний закрыло перед ним многие двери, и компенсировать эти знания в зрелом возрасте оказалось не так уж просто.
В армию, он смог бы получить профессию, он не пошел, так как не смог пойти против раввина общины, который был категорически против службы в армии. На счастье, он постепенно, шаг за шагом, смог найти работу в компьютерной сфере. И сегодня, с учетом пройденных трудностей, он заключает: государство должно нести ответственность за знания (или, вернее, их отсутствие), которые дети из ультра-ортодоксальных семей не получают в ешивах. Не всем нам суждено быть раввинами, - заключает он, - некоторые захотят работать и обучиться профессиям. Государство должно проверять качество получаемого детьми харедим, образования. Среди прочего он призывает не вверять вопрос трудоустройства в ультра-ортодоксальном секторе представителям самого сектора, во избежание махинаций. И, напротив, призывает государство более разумно распределять выделяемые на интеграцию харедим, средства.
Такой личный опыт способен изменить ситуацию. Но сможет ли он убедить духовных лидеров ввести в ешивы общеобразовательную программу и подготовить детей к взрослой жизни за стенами ешивы?

Овадья Йосеф выступил в поддержку радиостанции "Коль Бе-рама", которая отказывается предоставить трансляцию женщинам из соображений "скромности".


Проблема состоит в том, что данная радиостанция является общественной и "А-Рашут А-Шния", на базе которой существует радиостанция, решила обязать ее предоставить женщинам час вещания в день. Радиостанция отказалась выполнить возложенные обязательства. В итоге, "А-Рашут А-Шния" пошла на попятный и сократила необходимость женского вещания с 6 часов в неделю до 4-х.